佛家

还有你说你练房中术可以ML 增加能量，我想问ML 如何增加意志力。。

2、两种方法：a）增加能量，意志力也随之增加。所谓的练气化神。b）意念集中力的锻炼。

241 你找到的那个强烈意念呼吸法可以恢复消耗掉的能量 那是不是说我们在筑基阶段如果有做爱或者梦遗损失掉

的能量 用这方法可以减少很大一部分的消耗是吗

回复24 楼x 落月x：1、可以恢复大部分。

29 道风库狼 2011-06-10 16:47 | 回复 回复元吾氏：连续三个月每天五小时，算一小时高潮一次S 一次，肯定会S

光的，S 光了怎么办？难道真的能量无限JY 也无限了？

多动少泄。

谢谢先生的博文，受益匪浅，更加坚定了我的早期的理论，问几个问题

a) 做爱时，将对方的中脉和自己的中脉用意念连在一起，形成一个“双体中脉能量环”。---------这个需要男女

双方同时观想吗？

b) 做爱时，将呼吸与出入动作、双体中脉能量环的上下流动同步起来，同时用脊梁骨的蠕动带动和导引前三者的

同步（结合中国丹道大周天、太极拳探海桩和印度中脉法）。--------需要观想流动的方向吗？

1、不需要。

2、需要。

3,还有那时有房事的话,会不会影响自己已经补全的身子?而且对修练者来说多少一次适当,我看你以前说每天一次,

我觉得修行者肯定不行.

3、一周两三次比较适合多数人的情况。（原则上还是因人而异）

46，1.佛学中，是否有“我不入地狱，谁入地狱”的说法，这句该如何理解？

答：1、有一个人问一个高僧说，“你死后到什么地方？”高僧说“下地狱”那人惊问“你一代高僧怎会落到地狱？”

高僧笑着说“我不到地狱，怎么能去解脱你”。

“我不入地狱，谁入地狱”这句话我本人也有同感。没有修成之前，我总对自己说：“我今生一定要修成，目的是

上天堂过幸福的生活，逃出这地狱般的人间”。但修成以后，想法就突然变了，就不想走了（至少短期内不走），想

帮助还在人间修炼的朋友们。希望朋友们不会让我失望。

老师引用过“凡以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

若果真如释氏所言，那么第七界“亲眼见到”的就不是道了么？

1、当时是指：仅仅依赖拜佛像或者喊佛号，就想探索万物本源（=如来）的人。

2、物质界以外的“见”，不是指肉眼，而是指“灵眼”。灵视的“见”是不需要眼睛的。

3、“见”只不过是沿袭传统词汇。《心经》曰：“行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空”。《金刚经》曰：“若见诸相

非相，即见如来”。他们的习惯用词都是“见”。《瑜伽经》也称见证本源的人为“看见者seer”。这个词我也觉得不

合适，但是也没有找到更好的词汇。

问145：【 咒力是否真的存在？（如：如愿心咒，圆满心咒等）居士以您经验认为，修炼中，如出体或打开潜意识，

有什么好的心咒介绍？】

1、存在。

2、自己编的最好，最适合自己。

四、居士我没有不敬之意，但你为什么会在以前的答问中说“念佛无用”？有很多念佛治愈癌症往生极乐的例子啊。

念佛念咒不就是和佛菩萨感应的方式吗？

五、禅定可以消业障增福慧吗？念佛念咒能消业障增福慧是否也是同样的道理，还是真得力于外力？抑或二者都

有？

六、居士，学佛修道是否不宜常言“怪力乱神”？最好敬而远之？

4、我的话你可以不信。但是，释迦牟尼本人也这么说：「若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。」

除非你能证明那些不是心理作用，并且有成佛先例。

5、禅定可以。

6、没有必要敬而远之，平常心待之。常言，会分散精力、增加不必要的心障。

降龙伏虎怎么操做,有什么作用.有什么具体景象.怎么把握火候.请仁君居士解答/

闭目“养神”，不要观想或意守任何脉轮，每次半小时以上。过一段时间会通顺，有时一天就会通顺。

RA 说流浪者首要任务是打开以往面纱，因为很多没穿透遗忘面纱的流浪者完不成自己的使命（自己以前加给的）而

沦入生死苦海。这遗忘面纱指的是“宿命通”对吧？出体是最快的方法吗？出体后我们怎么了知宿命？

1、对。不仅指宿命通。

2、催眠也很快。

3、进入第5 大界，或潜意识投胎记忆处，或Akashi 记录层。

1、禅宗的禅定与出体是不是一回事？

2、禅宗把打坐入定分了很多不同的层次，他们说几禅几定而出体好像没有这样一个分法？他们之间有关键吗？

1、是

2、四禅八定就是把灵界分成八个层次。出体则有“七大界+本源界”的分法。两者同出一辙，源于印度。

“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”这句怎么理解呀？

色：有形，肉眼可见。空：无形，肉眼不可见。

有形与无形本质上相同，有形既是无形，无形既是有形。

色与空是一体的两面性：现象性和本质性。

`色`是指比如`光波`。。我们用`眼球`这个器来接收。。然后反应到自己的大脑这个器官。。我们所看到的其实是自己大

脑里产生的`图像`。。。就好比电脑屏里显的`实体`只是三元色组合成的`色`？不知道我这样理解是不是对的？

对色的理解是对的．

那`空`怎么理解的呢。。老师

是不是指一切指是`心`产生的感觉。。这种感觉是虽然不是假的。。但是虚空的？

指一切幻象的创造者－－意识－－它是无形无色无相的。

六祖慧能在他的《无相颂》中说：“勿令彼有疑，即是自性现”，那个“彼”其实就是“我”对吧？这句话的意思是

不是说，当没有什么成为我们的疑问和障碍了，那我们就见性成佛了？

自性出现时，不会让他有怀疑的。

补充楼上：也就是说出体和禅修到什么境界，死后灵魂就能得到相应果位？如果凡人不修炼，死后只能在欲海红尘

中不断轮回是吗？修炼的意义也就在此了是吧？

1、修到灭尽定/根本界，则无所谓什么果位。

2、不一定。

3、意义完全因人而异、因目的而异。

四禅八定是所有修行的公法，而表述不同？

元吾氏 2011-08-28 12:49 回复18 楼 whediesse：

四禅八定是指“禅定法”之后所能得到的的八个实效阶段（八种境界），类似于老子丹道的七候，或者类似于“七

大界+本源”的境界阶段。参考另篇博文“界的现象与真相”中的“七界分”以及“二十八天界分”。

再求教居士个问题啦 坐禅和出体配合最好研究探索宇宙 还是什么和出体配合呢?

禅定=出体。

213， 1.佛和菩萨是真实存在的吗?

1、释迦牟尼的存在，历史学家就可以回答。

请问平常读诵的话，梵文比中文的效果是否更强大些？

仁君居士 2010-03-07 12:21 回复3：

1、什么效果？

2、你精通梵文吗？

1、通常所说的功力、好处之类的吧

2、不懂梵文，就是参照网上流传的普明和果滨居士所教的悉昙梵文。

1、不懂梵文而读诵梵文，是迷迷糊糊地信，简称迷信。

2、好处是让人继续迷迷糊糊。

居士，可否讲讲《心经》的功用？

释迦牟尼先生把自己亲眼看到的真相表述出来与世人分享。仅此。

修炼中提到的漏尽通，是指达到无漏的境界吧？个人理解所谓无漏境界就是一念不生的境界，也就是您所说的纯客

观，不带个人感情，而且是无论何时始终如此。因为一出现念头立时对灵界产生影响，最终会传导到它的下界物质

界。而到了高层境界强调的是无为，就是不去影响各界自己运行的规律。不知是否如此？

不是。漏尽通是指脱离轮回的终极解脱。

于静境中见无所取。----这句话的意思是否就是“旁观”？

不取=不参与。

《金刚金》中的“應無所住，而生其心”就是元吾氏先生说的静观和旁观？

是。

佛教上说的一切皆空，并说一切相非相，是不是就是说这些？看来佛教的修炼起步要高一点，只是人们都因为不懂

而接受不了

是。

释加说无常是苦，到底无常是苦还是乐，既然无常是苦，为什么自由意识还要分身来体验，不如不分。可见无常也

不一定是苦？就是这么个过程。没有想与不想。

无常是苦还是乐，在于你如何去体验。

在您的观点中，此生的经历，是前世结束后自己的灵设计的游戏，上辈子富贵，就想这辈子体验一下贫穷的经历，

都是自己的灵魂自由选择或设计好的游戏，让此生的肉身来体验的？可以解释一下与佛家说法不同之处吗

2、是的。

3、和最早的释迦牟尼所发现的是一样的。后期的佛教越来越乱，很难苟同

109，感觉居士对西方,科学,及外星文化都有了解.但对佛教了解欠缺,不然怎不知佛教`善有善报,恶有恶报`之观点:

"..一切世间。男女老少。贫贱富贵。受苦无穷。享福不尽。皆是前生因果之报。

今生长寿为何因。前世买物多放生。今生短命是何因。前世宰杀众生身。

无食无穿为何因。前世未舍半分文。高楼大厦为何因。前世施米上庵门。.."

摘自<<佛说三世因果经>> 这一观点好像与设计人生无关,不知居士有何看法?

答：在各大派中，释迦牟尼对灵界是最有经验的。但是请注意，佛教不是释迦牟尼建立的，而是后人建立的。释迦

牟尼没有留下任何一部自己的书，佛经都是后人写的，三世因果经也是后人写的。后人写的东西大部分带有后人的

理解，并不准确（所以才造成佛教在印度的灭亡）。翻译成中文以后更加变形，因为当时的翻译还没有修真成功，

理解就更表面化。`善有善报,恶有恶报`对因果关系的描述并不准确，过于简单化（你看身边的现实就知道了！）。真

实的轮回方式远远比这个要复杂多多。你再仔细看一下我在81 楼的回答，我举的例子都是典型的反向意识因果。

轮回设计，不仅要遵循反向意识因果规律、正向意识因果规律、还要尊循自由意志规律、整体多界协调规律、假想

现实规律等等。这些，释迦牟尼都传授过，但后人并没有很准确地流传下来。（也许因为太复杂，只剩下点儿简单

的）

另外想问一下，很多学佛的说读佛经抄佛经能够消业、积累功德等诸多好处，是什么原理？读瑜伽经和佛经本质上

一样吗？

1、拿一本英文书，抄读一万遍，有可能成为英语高手。

2、拿一本武功书，抄读一万遍，有可能成为武功高手吗？

3、本质一样。

2 最使我困惑的是众生同源，在佛教里找不到或者说是很少看见。当然佛有说过众生皆平等，佛说寂静涅槃的境界，

究竟是怎样？

3 是否在证得众生同源上还有更高的境界？佛证得阿耨多罗三藐三菩提（无上正等正觉）应该不是众生同源的道吧？

4 究竟佛与道是否在同一地方汇聚还是很怀疑。，请不吝赐教为盼，谢谢！

元吾氏 回复 yujianwu12345694：2011-08-09 11:45:45