修法比较

1 大师所说，修炼最好是先从气功开始，加强自己的能量，但气功在没有师傅指导而自学的情况下，就自己怕出偏，

而且进一步的气功修炼还要断淫欲，这个估计对很多有家庭的人有难道啊，

2 至于西方国家的修炼人士，他们不太可能炼气功或学习中国功夫吧，他们跟我们的修炼方式有什么区别？他们是

通过什么方式的锻炼来达到中国气功的修炼效果的？

答：1、多高的气功都不需要断淫欲。他们的修炼方式非常简单，所以不出偏。

2、瑜伽，或者非常简单的气功

1、道教、密宗中常有门内功夫不得轻传外人，有神通之人不可将天机泄露他人，否则要遭受天谴，这些是真的还

是门派之内为了保密或者某些人的私心，不想让大众知道太多真相，故意这样讲的？

答：1、大道最坦坦荡荡。释迦牟尼和老子已经把大道都讲得完全底朝天。保密的都不是大道，法术而已；或者借

口天机不可泄露搪塞自己不知道的东西。

我练晚后感觉很累，不是干重活的那种累，是从里到外的类。是我练的不得法，消耗了过多的能量？这种情况下是

不是要再练了？

1、正常情况下，都是越练越健康。你可能是练的不得法。

2、不要再练，或者换个方法，或者检点自己哪里不对。

大师, 我知道你想说的道理，条条大道通罗马，但问题是，如今末世，启示录说过，唯有信仰上帝才能够得救，请

问，末世快到，时间不够，我们只靠学习些虚无缥缈的东西能够得救么？

基督的上帝，伊斯兰的真主，道家的道，佛家的空/金钢/如来，都是同一个东西同一个真理。但很多人只学习了其

中的一种宗教，不知道其它也是一样的，所以才会认为自己是唯一知道真理的。我最早学习道家，也曾经以为道家

是唯一知道真理的。后来又学习了佛家、密宗，继而基督，继而伊斯兰，才明白他们都知道那同一个真理，只是表

达方式和修行方法不同而已。

这四大流派所使用的方法不同，角度也不同，各有长短。综合各家，可以做到：取长补短，多种角度。因此，修行

的效率可以明显提高，理解也更加透彻。这是本人几十年来周游世界所学到的最大的经验。

110，居士，您说过“水平越高的大师留下的舍利子越少，最好是没有”，而释迦牟尼又是很成功的修炼者，释迦牟

尼在涅盘后共烧出八斛四斗舍利之多，为什么他的身体被烧出那么多舍利子呢？

如果没有留下舍利子的话，不是跟普通人一样了么？

答：这要从性命双修的两个角度来讲。

修性：修灵体，目的是回归到生命本源的元神（最根本的神、造物主、上帝、全一、最大的我）。

修命：修肉体，主要目的是肉体长生不死，次要目的是特异功能等。

修性是得道的必经之路，修命则不一定。

重视修性者，如果能得道，就会知道这个肉体的长生不死是不可能的，DNA 的根本结构不容许。有两个解决方法：

修改DNA，或者重造肉体。两者比较，前者难度极大，不如放弃此肉体，重新创造一个不同DNA 的新肉体种类投

胎进去（比如投胎到一个不同种类的星球）。简言之，由于发现了肉体的根本局限性，则不重视肉体。

重视修命者，较重视肉体，并有几种倾向：肉体长生不死，肉体虹化、肉体气化。再细讲：

重视肉体长生不死者，还没见过成功案例，死后都留下完整肉体。

重视肉体虹化者，将肉体的物质能量转换成非物质能量随灵体带走，随转换技术高低，会留下或多或少的骨头和毛

发。

重视肉体气化，将肉体的物质能量转换成非物质能量随灵体带走，肉体消失。

释迦牟尼注重修性，并达到最高成就--得道。但得道后，发现了修命的局限性，即肉体的根本局限性，放弃了对肉

体长生不死的修炼，所以留下肉体和舍利子。并不是说他达不到完全虹化或完全气化的修命技术，而是他认为没必

要。所以舍利子多少与得道的程度无关，只与修命有关

请问仁君：性命双修是否可以这样理解：

5、”性“与”命“个指什么。请用现代可以理解的词汇解释一下。

性=灵（体）。命=肉体。参考本人博文“人的多次元复合体结构”。

2.听说练气功的人去近距离接触舍利子，会对自身的功力有帮助，此话对吗？

3.水晶对修炼有什么联系？

2、我接触过两次，没有什么帮助。成佛的人留下的尸骨，和普通人留下的尸骨，虽然有一小部分变质，但在本质

3 如果是的话那利用门罗的出体方法一不小心就可以出到第七界了,那样不是更简单快捷吗?

3、门罗方法的确更简单快捷，而且在远古道家中是有这种方法的，只是后来的近古近代道家越来越复杂化了，看

不起简单的方法。其实，复杂的不一定比简单的更好。老子不是也说大道至简至易吗。

还有，你怎么看待道教与基督教的关系

你认为是全真教比较好还是正一教

怎么样可以让道教更好的传播（你别跟我说无为而治啊）

2、条条大路通罗马。出发点不同，目的一样。

3、大同小异，看你目的。修术，正一教较强。修道，全真教较强。但全真教不结婚这一点不合大道自然规律。如

不想断子绝孙，又想修全真教，在家修行较好。

4、其一：不要闭门传授，既然是大道就应该堂堂正正公开传授，不要神神秘秘的。其二：性命双修的内丹法，对

于普通人晦涩难懂，应该让得道的道长翻译成现代白话，让一般人易学易懂。（一定要已经得道的人来翻译，否则

没有信用。没得道的人只能乱猜乱翻。）

按你的说法,把原来的经书翻译后在学是不行的,你少了个悟道的过程完全按高人的路去走只能理解,但不会有更高一

层的进步.还有,我是茅山的.

我的意思是说：一定要让已经得道的高人来翻译，或者完全重写，将悟道证道的过程用现代人容易理解和接受的方

式表达出来，解决古书晦涩难懂的问题。当然，是不是愿意这样做是道家自己的选择，他们也没必要接受我的建议。

5、道教的神明如此众多，是否确实存在？那些神话是否真实？

6、道教的一些仪式和门规之类的是否有违反道的本意？

4、最古典的神话原本属实，后来经过加工后变形，真实性就剩下一半了。

5、是的。仪式和门规者，礼也。老子曰：“失道而后徳、失徳而后仁、失仁而后义、失义而后礼。夫礼者、忠信之

薄、而乱之首。”道的本意是最高的自由，得道的目的也是得到最高的自由，而不是不自由。

3、现在道教知道自己背道而驰，为什么还不改过来？

3、并不是所有的道教人都背道而驰。背道而驰的人一般都以为自己正确，改什么？

道家的丹法修持常常听说有出偏的情况，需要得到师承或是有人在旁边护持方可无事，请问是不是道家的丹法修持

有什么不妥之处？为什么按门罗的更为自然的出体法就可无事呢？

1、近代丹道太复杂，容易出偏。古代丹道非常简单，如老子的道德经、常清静经、西升经、内观经、虚无自然本

起经等，皆至简至易。后人越搞越复杂化，越搞越神秘化，以致越来越难学。岂不知：大道至简。

2、大道自然。门罗采用纯朴的古代修法。

3，楼主能否说一下西方修炼者有很大突破的方法是什么？并且发表一下你对世界各中修炼方法的介绍及见解？

还有楼主现在修炼到何种程度了呢？

答：有突破的主要修炼方法：

1、星光体投射法(astral projection)，类似于中国的出阴神阳神的练法，但着重于后半部，对前半部的筑基不太着重。

2、第二是清醒梦法(lucid dreaming)，类似于密宗的梦修法，特点和着重点也不同。

3、第三是光环法(aura)，类似于印度的古法之一，但在中国没见过。

4、第四是药物法。类似于中国已经失传的丹药法，但制造简单得多，也有纯天然的草药。对懒人是个捷径，但容

易出副作用。

这些方法在古代西方经典中没有传授。近代西方才慢慢出现。

本人花了近三十年全修了一遍，所以才有心帮助后来者。

337, 修炼光的课程可以吗？原理一样吗

1、你说的是这个吗？http://www.courseinlight.info

我没有试过，只能说从网站上看好像可以。

2、原理相似。但原理并不重要，重要的是实际效果

丹道和气功有什么区别？

1、目的不同。丹道原本目的是得道，气功原本目的是健身。气功范围较广。

3. 既然修炼可以提升灵魂的等级，那为什么不把每个人都提前设计成修炼的呢？是有的灵魂不知道还是不想？

4. 是灵魂直接修炼提升快呢还是通过投胎肉体修炼快呢？如果是灵魂快那为什么还要投胎呢？或者是灵魂必须要

经过肉体的一些经历才能提升呢？

3、生活也是一种修炼。

4、各有特点。“灵魂”没有时间，谈不上快慢。

居士啊，现代社会是个快餐社会，大家都急功近利，包括修真在内，你能否给大家指个快捷方式作为方便法门啊？

我听人说有个练气功的效率很高，是一般方法的很多倍，那就是出体打坐练功，居士是这样吗？

是。

1.居士的出体的顺序这篇文章说，循序渐进法是最脚踏实地的修法，那么我想修习这种方法的话，按照目前可掌握

的资料来看，是不是只有居士博客中脉轮及能量提升这个一个方法？这个方法是否可行？

1、方法很多，脉轮只是常见方法其中之一。不论用什么方法，能量提升和放松忘我是必需的。

592.居士说道最自然 ，但修道前期要经历许多痛苦 ，如桩功，瑜伽等等都会带来肉身的痛苦。这些都是先天不应

该会的，岂不不自然了？

1、你大概没有仔细看我以前的回答吧？我一再回答：自然、舒适。从未建议你去受苦呀！

2、我也曾经练过痛苦的坐功、桩功等，后来发现问题，都改成不痛苦的自然方法了。

3、万法归一。为什么一定要选痛苦的方法呢？

4、有些老师，有时故意教给学生痛苦的方法，那是为了检验诚意。有了诚意，检验就不再需要了。

5、当然也有教学方法苯一点的老师，只知道自己经历过的那一种笨办法，不知道还有其它更自然的方法。也不是

故意要学生受苦的。

614.内丹的形成和脉轮有什么关系？ 道家的功法和3 丹田与周天有关却不讲脉轮，

瑜伽、佛教功法和脉轮相关而不讲周天，为啥差异那么大？

1、灵体（释迦牟尼称之为法身、自性身、真身，老子称之为神、谷神，有些人炼丹士称之为内丹）不是后天形成

的，也不是炼出来的，而是先天固有的，并且是肉体的创造者。

2、所有的灵体都比肉体大，因此修养灵体（养神）的意识范围大于肉体。

3、中脉、脉轮、丹田、周天等都在灵体之内，所以不论各家怎么讲，只是侧重某个局部而已，养神的意识范围都

小于实际的范围，都没有跳出如来的掌心。

4、释迦牟尼、老子等古代先师都不使用侧重局部的修炼法，而是把整个身体作为一体。

2、我想通过出体来找你所说的世界真理、世界本源，但我从来没练过气功，是不是一直练意守丹田，就可以了？

要不要以后练什么小周天、大周天的？因为我一窍不通。。呵呵

3、我认为是这样的：每天意守丹田就是在积蓄能量，有了充足的能量出体的话，能更好的控制自己和出体时间，

这样便于更好的探索真理，所以我不需要练气功，就每天练习意守丹田就可以了，重点是放在出体后的探索。是吗？

2、方法多如牛毛，不一定要大小周天法。越简单越好。如瑜伽经。如老子内观经，心法只有内观两字。如心经，

心法只有观照两字。

3、是。

居士的体验令人向往，对大多数人来说，还是入门的问题。看了不少，总感觉没能入门，如今方法门派繁多，令人

真假难辨不知如何取舍，对此有何忠告？

2、简单最好。繁则乱。

711.我有一点要问：道佛讲打座，而基督却没有，他们有什么区别和联系吗？

基督也是通过修炼得道，但他选择了“讲道”的方式，只将真理告诉大家，但并不号召人们亲身修炼亲身实证。

道佛选择了号召人们亲身修炼亲身实证的方式。

释迦牟尼和基督的个人性格不同，行为方式不同而已。

19，佛法提倡修心性，他们如何成佛？

19、心性指法身（灵体），相对于色身（肉体），法身可脱离色身的束缚，回归本源。

20，耶稣提倡真理，他们如何成基督？

20、闻道为主。也有证道者和修炼方法。

21，新时代提倡光与爱，他们如何觉醒？

21、闻道为主。也有证道者和修炼方法。

2.正如大师所言，各门派对真理的诠释都是接近的，只是角度不同而已，那为什么各教都认为有上帝，佛教却认为

无神，没有上帝呢，这个可是本质的差距，不可能是角度不同的解析，还有耶稣传道时说，我是道路，信我者上天

堂，那么这个算不算误人子弟？

2、那是你对上帝和神这两个概念的误解。释迦牟尼所描述的空、如来、金刚，老子所描述的道、大、神，和耶稣

所描述的上帝、神，魔哈默德所描述的真丶主，完全是同一个东西。只是后人乱解释，好像是不同而已。读经丶典，

要读原文。后人翻译的论述的，都难免变形。

多次元复合体结构修炼需要什么条件吗

666# 元吾氏 回复日期：2011-9-7 12:01:00

不需要任何特殊条件，任何人都可以做到。

668# 元吾氏 回复日期：2011-9-7 12:09:00

最简单的方法：

《光环法》－－－－肉眼观察灵体的方法

http://tysurl.com/nsy0Js

这个方法可以观察到第1-3 灵体。

669# 元吾氏 回复日期：2011-9-7 12:11:00

科学方法，也可以观察到灵体：

“克里安照相术”－－－－以太体的科学观察

请参考鄙人的博文：

http://tysurl.com/1sy9Ao

这个方法可以观察到第1 灵体----以太体。

824# 元吾氏 回复日期：2011-9-16 15:58:00

我的灵修经验----人的多次元复合体结构（注：全文在博文类中已有）

845# 元吾氏 回复日期：2011-9-16 17:37:00

【关于光环法】

光环法非常简单，任何人都可以练习，不需要任何条件。而且很方便，何时何地均可练习，甚至可以当做游戏练习。

使用光环法，可以观察到第1-3 灵体。可以作为灵修入门的练习。

要想观察更多的、更深层次元的灵体们，则需要使用冥想入定法。

【关于冥想入定法】

冥想入定法可以超越肉眼的狭窄频率范围，超越肉体的限制，超越物质界和准物质界的频率范围，观察到更宽频率、

更深层次元的灵体、更深维度的世界。

今后会继续解说。谢谢！

元老师，要是用你说的方法是不是平常人都可以看到自己的灵体

是，任何人都可以。