三十六诀修法

一说法是顺着生儿育女，逆者成仙化佛，似乎本质是说对肾的利用采取“逆”的方法，难道对本是物质的肾脏的另

一种利用真的可以实现羽化吗

2、是对灵体的修炼，不是肾脏

634， 我练的是3 丰都内丹诀，感觉不到的话那怎么过关服食啊？

如果是对灵体的修炼，那身体的变化怎么解释？

答：1、仔细看有解释。

2、灵体的变化反映在肉体上。如：气和经脉在灵体上，但可直接影响肉体

第一步中“（乙）补身之诀：凡为既漏之身，情欲一动，则身中精气，随情欲直奔阳关，于是外肾暴举，”，后面又

说“渐而血脉畅通，渐而外肾不举”，怎么又练得不举了？

自然反应，顺之即可。

请问老师，8 步的意思是忘记身体忘记环境，只剩下观想丹田？这个观想的火候是如何？是轻轻想一下还是一直想

着？

一直勿忘勿助地想着。

内丹讲时时存意，那不是违反勿忘勿助的原则么？

1、时时存意，是指意的有无。

2、勿忘勿助，是指意的强弱。

关于“张三丰内丹36 诀”的几个注意点：

1、节欲：

张三丰乃出家道士，故有“禁欲”的修炼法。一般人修炼，无需照搬。“节欲”有助于修炼，“禁欲”是不必要的，

也不是得道的必经之路。道祖老子并未出家禁欲，依然得道。

2、女子：

女子练法和男子一样，没有不同。将文中“阳物”改为“阴物”即可。

3、自然：

顺其自然，任何步骤都不要强求。如：坐姿要自然，意念要自然。舒适为妙，否则会分散注意力。拔苗助长，杀苗

者也。

补充说明：

1、古今中外修炼法中，有“禁欲”法，有“节欲法”，有“用欲”法。方法不同而已，各种方法都有得道者的成功

先例。

2、如：得道者彭祖为古今房中术第一人，乃使用了“用欲”法----为我所用----不做欲望的逃兵，不做欲望的奴隶，

而作欲望的主人。

3、正视现实，不做现实的逃兵，而作现实的主人，是修道的勇者。

4、大道包含一切，创造一切，没有什么不是大道所造。欲望也是大道所造，你往哪里逃也逃不出大道。现在逃了，

以后还会回来找你。

1 我打坐的时候只要身子坐直了就觉得不能用腹式呼吸，只能用胸腔呼吸，感觉气不够，且意气不能专注于丹田，

怎么办？

2 可不可以躺着？但躺着又容易睡着怎么办？

3 还有打坐的时候觉得痒可不可以挠？

5 平时亦常存意丹田，是否与打坐有同样之功？

6 打坐是否定需在子午时分？

打坐能否取代睡觉？

1、多练就会习惯。另外，24 小时养成腹式呼吸的习惯。

2、可以，睡一觉再练就不困了。

3、忘掉身体，就不知道痒了。

5、是的。

6、效果略好一点，但不必要。

7、忘我深度好是可能的

401，请问先生，张三丰的丹诀中的阳气外泄具体表现为身体上的什么反应呢？

先生说不必要太过注意自慰或房事，但不要过了，具体多少才算过呢？每次对修炼的进程会影响多大

1、身体觉得虚，尤其是小腹部。房事之后小腹发空的感觉。

2、每人体质不同，多数人一天一次吧？平均即可，网上好像有调查结果。

3、取决于你的功力。八十年代末我刚开始出阳神的时候，一月出一次慢慢到一周出一次的功力时，房事后一个星

期内很难出体。现在，房事后一分钟内可以出体。供你参考

1.我这样观祖窍的入静方法是不是在意守上丹田？在初学入静各典籍都要求意守下丹田，是否有冲突？

2.典籍上说采药（炼精化气）纯熟后才能冲3 关，我想问一下采药的过程中火逼金行，最后将元精逼到哪里？重新

化入丹田还是积蓄在会阴处从而为下步冲3 关做好准备？

3.是否采药和冲3 关是同时进行的？是不是将元精旺盛了，马上用它来冲3 关？ 谢谢释疑

1、是的。有。丹田之气，由下向上蓄养，满则升，缺则降。下中丹田之气未养足而意守上丹，阴阳容易失去平衡，

精气神也容易失去平衡。一楼根基打牢，再盖二楼三楼。

2、重新化入丹田。

3、可以同时，但之前采药要足。是的

问435：【 ★ 三、用目内视下丹田。 是否闭目时眼球也需要向下看？所谓“回光返照”,我向下看,眼睛老自己挣开

毕不住】

用意念看：“意视”。

意思是生病时练一下基本功可以加速身体的恢复？

基本功指哪些呢？意守丹田属于基本功吧？

另外想问一下动功和静功两种对功力的提升有什么不同？

1、是的。练基本功，对治病有好处。

2、是的。

3、动功适于活气，静功适于养气。

609.请问应怎么处理体育锻炼和打坐练功的关系？

相互促进。体育活气和打坐养气。

是你的自由。对你的出体有什么影响，请试验过后把结果拿来分享。

717.初修者是以"不精思,不守窍,不存神"只是"清醒的发呆"为佳,还是守一窍更好,1、无念和一念都是基本功，两者都

修最好。养气阶段无念无窍为好，领气阶段一念守窍为好。无念更重要一些。

719.刚才看了一下三十六诀,觉得相当详细,不过第一步不还是要求守窍吗?观下丹田,

第一步守窍，第八步无念无思。有念与无念会在整个修道过程中反复交换使用，所以说两个都是基本功。

请问静坐到昏昏沉沉,半睡半醒的时候算不算是忘我状态了?我都怀疑那时候是不是快睡着了,虽然还是知道自己是

在打坐的.

不一定。忘我，一定要彻底忘掉肉体。

既然说大道至简,那麽我想,能不能这样:把自己整体想象成一个像丹田一样的东西,然后练习时意守自己,排除杂念,.

想象能量不断进入体内,.这个思路行吗?

可以。。瑜伽经就是这样的

居士，你好，张三丰内丹三十六诀上说，不可过于着意，只下丹田时时有知觉即已。很多教材上都说要似守非守，

那么我看你一段答疑上说，意想丹田处有一团热流在流动效果会更好。这不是过于着意了吗？请解答？

对于做不到似守非守的人，稍微用一下这样的方法还是有帮助的，可起到短暂的引导作用。

3、我练气功的，入门的时候练习的功法叫声功，通过六字真言中的三字发声震动全身经脉存储能量。我的师父不

准许练功的时候聚于丹田，要求将能量散布全身，是为了全身经脉都能够畅通，这似乎和您说的张三丰的丹道区别

很大，请大师指点。

3、区别不大。两者都是为了能量充满全身，方法略有不同而已。张三丰强调不可过于用意，就是不要将能量聚集

在丹田里，而是把丹田作为发酵能量的中心，慢慢遍布全身。方法不同，目的相同。

练习36 诀三个多月了，可还是杂念很多很难控制，有时不知不觉就随着杂念走了，要很长时间才能意识到，很愁

人。

5、不用过于执意控制杂念。自然产生思想，是意识的本性。有一半时间能入静就是好的开头了，时间长了自然会

进步会出效果。

1、您所说的“意守丹田”，我有两种理解，一是潜意识守丹田、显意识为空；二是显意识只剩下一种目的，守丹田。

是那种正确？如果都不正确帮我指出来可以吗？

2、您说“时时存意”，应该是时时守丹田的意思吧。平时打坐守丹田求没有情绪，可是在日常生活中“存意”会混杂很

多情绪的东西进去，这样做会有不好的地方吗？

3、我平日经常走神，这样是不是不利于“时时存意”？

1、第一种。

2-3、“时时存意“指在潜意识播种，此种子意识自动发酵。

1、意守丹田，就是闭着眼睛什么也不想，就想着下丹田吗？

2、睡觉的时候可以意守丹田吗？

3、平常走路的时候可以意守丹田吗？

4、如果旁边人很多很多，很嘈杂很嘈杂，可以做到意守丹田吗？

5、“用目内视即所谓“回光返照”下丹田，三也。”回光返照，具体什么意思？怎么做？

1、是。

2-4、可以。

5、精神意识放在那里。

1、意守丹田，就是在加强能量吗？能量多了，出体就可以维持的时间长，是吗？

1、是在养神。能量只是其中之一。还需要定力。

1.36 决回光返照，照的是灵体？怎么观照灵体，或者是说如何知道自己在关照灵体？

2.怎么才能知道丹田的阳气已经满了？练习丹道姿势舒服就可以了吧？希望居士帮助解答，谢谢。

1、是。观察它、想着它、意守它。意守了“身体”同时忘了肉体。

2、不饿不困，精神充沛。是。

我开始练怀胎了，得怀到啥时候啊？

怀胎是比喻。实际上没有胎可怀，灵体不是怀出来的，而是天生就有的。所谓的怀胎，就是强化灵体，准备出体的

准备工作。

我看书说练完中丹田就可以出神了，可是没发现练上丹田的功法，是我看错了吗？

下丹田和中丹田都可以出神。出神后的出神后期守上丹田才有意义。

3 我不再用意念采气，只是静养，就是静静的感觉，尽量在睡前做到很放松，灵体平均每个月自己出来一次，不刻

意的让它出来，可是总感觉能量很少，虚弱。本来是想，就这样静养，什么意念都不用，现实和修行就这样自然的，

慢慢等灵体自己强大，大概要好几年之后才能有个量变到质变的飞跃,水到渠成。请问这样做是否错了？

3、没错。 ----------------------------------------------此法比较慢，效率较低