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10、处谊无恶，涉事无恼者，此是真静也。
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11、不以涉事无恼，故求多鉴乎。
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…
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13、勿举急求，致以乖自然。（缓急顺其自然）
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14、于静境中见无所取。（无杂念：意识不参与灵界的境相。----纯旁观、纯客观）
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16、久而行之，自然得道。（时间长了，自然得见终极真相----本源之道）
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17、夫得道者，心有五时，身有七候。（得道者之路：心态的五个阶段+身体的七个阶段）
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展开原始上下文
1、夫欲观妙成真，先去邪僻之行，外事都绝。
2、然后澄静其心。（静心。静：则杂质自澄）
3、所思次束次灭。（杂念来一个澄灭一个）
4、习之既久，其心渐闲。（时间长了，心念逐渐静闲）
5、唯灭动心，不灭静心；但凝空心，不凝有心。
6、静心之上，豁然无覆；静心之下，寂然无载。
7、有事无事，常若无心；处静处谊，其志唯一。
8、若束心太急，又却成疾，发乎狂痴，是其候也。（勿拔苗助长：心不可急躁强求，反成狂
痴----后代丹经喻为“走火、武火过强”等）
9、心若不动，又须放任，恒自调适，勿令结滞。（勿动静失衡：心不可完全不动，反成结滞
----后代丹经喻为“气滞、文火过弱”等）
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10、处谊无恶，涉事无恼者，此是真静也。
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11、不以涉事无恼，故求多鉴乎。
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12、静久神凝，天光自发。（神：灵。天光：天界之光、灵界之光。----静久自然神凝，神凝
后，开始自发见到灵界。）
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13、勿举急求，致以乖自然。（缓急顺其自然）
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14、于静境中见无所取。（无杂念：意识不参与灵界的境相。----纯旁观、纯客观）
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15、若有所取，则伪乱真。（有杂念：意识参与灵界的境相，则创造幻相、扰乱真相。----
后代丹经喻为“见魔、入幻”等）
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16、久而行之，自然得道。（时间长了，自然得见终极真相----本源之道）
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17、夫得道者，心有五时，身有七候。（得道者之路：心态的五个阶段+身体的七个阶段）
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18、一时，心动多静少；（杂念多、主观多、客观少----后代丹经喻为“阴神”状态）
二时，心动静相半；
三时，心静多动少；（杂念少）
四时，心无事则静，有事还动；（动静顺其自然）
五时，心常与道冥，触亦不动。（无杂念、纯旁观、纯客观----后代丹经喻为“阳神”状态）
七者，练神合道，名曰至人。（道=万物本源）
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20、其于鉴力，随候益明。（通过七候来鉴明实效的七个阶段）
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展开原始上下文
七者，练神合道，名曰至人。（道=万物本源）
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20、其于鉴力，随候益明。（通过七候来鉴明实效的七个阶段）
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21、夫久学静心，都无一候，但令秽质殂谢方空，欲成真道，未之闻也。（静心学了很久，
还没有七候、没有空除杂念，还妄想成道，没听说过。）