开放意识、去除心障
5.可否这么理解“得道”“合一”,就是将意识的频率调到最大最终极的范围?
5、是,无限范围,或者说“无”范围。
静观法、梦观法不轻松吗?
?
1、是。
2、客观。---------------------------- 去除主观的见解
… 。
就算练错也可到达本
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我在静坐冥想中,以意念提升频率(我也不知道是什么频率,只是一个提升频率的意念),就感觉到身体发热,同
时因为意念动,身体也略微产生紧张,在放松身体和意念提升频率上找到一个自己觉得可以的点。几次以后,觉得
有能量补充(身体发热),但有点头晕。
请教老师,1、这样的意念提升频率是否有益?2、对于脉轮,尤其是1-3 脉轮的开启是否有帮助?
元吾氏 2011-07-14 17:21 回复nicebee:
1、开放意识不仅是提升频率,而是扩展频率。
2、只单向提高,不双向扩展,是不能"开放"意识的,只能"改变"意识。
“意识越宽广者,离道越近”
请问居士,如何做到意识开放?比如,没有证明的就不说对也不说错,然后去证明它是对是错,这样算是意识开放
吗?还有些什么情况?
1、是。
2、客观。---------------------------- 去除主观的见解
3、记住很重要的一点:从严格的逻辑来讲,证明一个事物的不存在是不可能的。因为证明一个事物的不存在,则
必须要把所有存在的事物都见证过,但是万物的数量是无限的,并且永远在不停的创造无限新事物,故永远不可能
见证无限的事物。
4、而证明一个事物的存在,则只需要见证一个事物即可。
请问开放意识是不是对一些未知的事物非常谨慎,不去瞎猜,时间久了慢慢判断出来。
元吾氏 回复 cg2625789:2011-06-17 21:57:58
是开放意识最基本的一种。
偶这几天忽然想到,其实没啥方法可以达到道,因为其实沿着任何一条路走下去,都能够走到你所达到的那个境界,
都可得道。应该说,没有哪个方法是走不通的,所有的路都是通向那里的,你说对吗?
当然,我觉得这其中也有原则,必须在把握原则上的行才能走到,但这个通用原则是什么呢?我个人只能想到一个
就是 不执著,其他还有吗?
仁君居士 2010-09-14 22:34 回复76-unnamedfire:
1、对。
2、对。意识开放----道路才通畅。去除一切心障。心障=路障。
就算练错也可到达本源?
仁君居士 2010-09-14 22:48 回复104-nechong:
”错“的都试过了,剩下的就是”对“的。
老师以前答疑中就说过,要达到‘忘掉肉体,纯意念点’。道家的‘忘我,坐忘’,佛家‘无眼耳鼻舌身意’,听过
的人无数,能做到的恐怕不多。大概只有那些根器上佳的人能顺利做到。
坐姿,很难消除‘身意’;卧姿,容易睡着。
想问老师,对普通人来说,想达到‘纯意识’状态,是不除了靠意志苦练别无它法?
元吾氏 2011-06-20 11:10 回复25 楼g122:
1、最大的难关是你“认为”它难!
2、最没有根器的人是“认为”自己没有根器!
3、做“白日梦”的那种状态,也是纯意识状态,你啥时候苦练了?不也无意中很轻松地做到了吗?
?
4、不一定。
5、不一定,但越平衡。
6、能。
展开原始上下文
是不是意识越开放,灵体的频率越高,越容易出体啊?
意识越开放意味着灵体越发达?
想得道能仅靠出体和开放的意识吗?
4、不一定。
5、不一定,但越平衡。
6、能。
去除心障
顺其自然,心障自解,不需要故意克服。时时觉知不使心障成为无意识反应,它会慢慢弱去的。强行克服反而使它
更生。
12 接受肉体意识的心障? 不去消灭去除它?随它去?它们是幻?
回复:12 楼
嗯。只要时时觉察,不与心障认同。当心障发作时,知道它们不是真相,知道总会过去。慢慢的,发觉它们和你不
是一回事。你不是去除了心障,而是发觉到你“不是”心障。就好像你想起一个人,在思想中这个人马上出现在你
脑海中,没有距离限制。可是你不会要求一想到他,他的肉体马上出现在你旁边。你知道肉体有局限性,肉体被空
间所限,当你接受了这个限制,就发现自己比肉体要多。你不光是肉体,肉体的分离不代表真的分离。在肉体之上,
意识的领域,你们没有距离。
我记得禅宗有一个公案,是鹅在瓶子里。师傅打徒弟,边打边问,怎么把鹅从瓶中拿出,而不打破瓶子?最后徒弟
突然说:鹅在外面,鹅在外面!我不敢妄自解释大德们的公案,只是冒然用一下这个公案,说明我的意思。当你被
某些事情局限住时(心障),你会觉得有问题,似乎鹅在瓶中,动不得,脱不得。可是当你放松,接受以后,却发
现你没被困在瓶中,你是多次元的存在,虽然有一小部分在瓶中,但那只是你的“小我”,是你的头脑。当你以为
自己是小我,是头脑时,就认同了那些障碍,就被困在瓶中。当你发现自己其实不是小我,不是头脑,于是不必经
由“从瓶中出来”的过程,你突然就自由了。你不是出来了,你只是“变大”了,这个更大的你原本就在外面,只
需要你觉察到他。而如果你努力和瓶子做斗争,与心障做斗争,只会把你困在小我的战场上。
再比如,你过河时,双腿没进水里。但头在外面。如果你认同自己只是双腿,那“你”就被淹没了,就要没命,就
要惊慌。可是你只是双腿吗?不是。你是整个身体,你的头在外面,还可以呼吸,你没事,你可以放松,从容过河。
回复:15 楼
心障只是游戏角色(小我)的心障,是小我的本能反应,是小我该体验的,并不是真我的心障,我们修心是要觉知
心障的来源是小我,而不是去除它。
为什么居士会说:修心=去除心障的过程?
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去除心障
顺其自然,心障自解,不需要故意克服。时时觉知不使心障成为无意识反应,它会慢慢弱去的。强行克服反而使它
更生。
12 接受肉体意识的心障? 不去消灭去除它?随它去?它们是幻?
回复:12 楼
嗯。只要时时觉察,不与心障认同。当心障发作时,知道它们不是真相,知道总会过去。慢慢的,发觉它们和你不
是一回事。你不是去除了心障,而是发觉到你“不是”心障。就好像你想起一个人,在思想中这个人马上出现在你
脑海中,没有距离限制。可是你不会要求一想到他,他的肉体马上出现在你旁边。你知道肉体有局限性,肉体被空
间所限,当你接受了这个限制,就发现自己比肉体要多。你不光是肉体,肉体的分离不代表真的分离。在肉体之上,
意识的领域,你们没有距离。
我记得禅宗有一个公案,是鹅在瓶子里。师傅打徒弟,边打边问,怎么把鹅从瓶中拿出,而不打破瓶子?最后徒弟
突然说:鹅在外面,鹅在外面!我不敢妄自解释大德们的公案,只是冒然用一下这个公案,说明我的意思。当你被
某些事情局限住时(心障),你会觉得有问题,似乎鹅在瓶中,动不得,脱不得。可是当你放松,接受以后,却发
现你没被困在瓶中,你是多次元的存在,虽然有一小部分在瓶中,但那只是你的“小我”,是你的头脑。当你以为
自己是小我,是头脑时,就认同了那些障碍,就被困在瓶中。当你发现自己其实不是小我,不是头脑,于是不必经
由“从瓶中出来”的过程,你突然就自由了。你不是出来了,你只是“变大”了,这个更大的你原本就在外面,只
需要你觉察到他。而如果你努力和瓶子做斗争,与心障做斗争,只会把你困在小我的战场上。
再比如,你过河时,双腿没进水里。但头在外面。如果你认同自己只是双腿,那“你”就被淹没了,就要没命,就
要惊慌。可是你只是双腿吗?不是。你是整个身体,你的头在外面,还可以呼吸,你没事,你可以放松,从容过河。
回复:15 楼
心障只是游戏角色(小我)的心障,是小我的本能反应,是小我该体验的,并不是真我的心障,我们修心是要觉知
心障的来源是小我,而不是去除它。
为什么居士会说:修心=去除心障的过程?
回复:20 楼
居士的去除心障就是“觉知小我并不是真正的你”。为什么说语言表达会有误呢,各人理解不同。你不能指望生活
背景学习经历不同的人,用词相同。我是为了让你明白不需要去掉什么,才说不必克服不必去除。这并不意味着居
士的话就错了。如果你一直试图在语言表达上统一各种说法,就把自己困在语言层面,无法了解“不统一”背后的
统一。而且,觉知小我不是你,这也不代表就要抛弃小我,杀死小我,它会在你觉知接受中慢慢臣服安静,为你二
元世界的运作而出力。只是当你认同小我,让它做主,它才会东一头西一头乱撞,把自己困住。